Преступление и наказание
для тех, кто хочет больше знать, и тем, кому сильно лень читать
История создания
Поводом для идеи о написании подобного сюжета стал непростой опыт писателя на каторге в Омске, куда его отправили в 1850 году. В одном из писем брату Федор Михайлович вспоминает: «Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения...». После перенесенного ужаса каторжной жизни автор захотел написать роман, в котором главный герой от первого лица описывал бы все свои терзания, душевные метания и эмоциональное напряжение, которому подвергался в период до, во время и после совершенного деяния. В Омске Федор Михайлович, в силу усталости, не смог приступить к написанию, однако он уже тогда решил для себя, что его будущее творение станет не просто историей про преступление или наказание, а обличением всей мрачной действительности жизни той эпохи.
Рукописные материалы к роману “Преступление и наказание” свидетельствуют о том, что писатель мог вдохновляться историей убийства, которая была опубликована в газете “Голос”. Там сообщалось об убийстве кухарки и прачки купеческим сыном, который взял в качестве орудия для совершения задуманного топор.
По другой версии автор взял за основу другое деяние. В той же газете “Голос” за январь 1865 года освещалось преступление 27-летнего Герасима Чистова, который, будучи раскольником, зарубил топором двух пожилых женщин, а после ограбил их. Третьим вероятным вдохновителем стал французский убийца Пьер Франсуа Ласнер, чьи идеи потом унаследовал и сам Раскольников. Он позиционировал себя как “мстителя, борца с общественной несправедливостью”.Написание финала дается выдающемуся публицисту нелегко: Раскольников становится более сложным и комплексным персонажем, которым движут одновременно и любовь, и ненависть к человечеству.
Работа над романом, в котором повествуется преступление Раскольникова, оканчивается накануне нового 1867-го. Многие отмечают, что это небывалый темп для одного из самых значимых шедевров мировой литературы. Сам автор иронизировал в письме: «Я убеждён, что ни единый из литераторов наших, бывших и живущих, не писал под такими условиями, под которыми я постоянно пишу, Тургенев умер бы от одной мысли».
Рукописные материалы к роману “Преступление и наказание” свидетельствуют о том, что писатель мог вдохновляться историей убийства, которая была опубликована в газете “Голос”. Там сообщалось об убийстве кухарки и прачки купеческим сыном, который взял в качестве орудия для совершения задуманного топор.
По другой версии автор взял за основу другое деяние. В той же газете “Голос” за январь 1865 года освещалось преступление 27-летнего Герасима Чистова, который, будучи раскольником, зарубил топором двух пожилых женщин, а после ограбил их. Третьим вероятным вдохновителем стал французский убийца Пьер Франсуа Ласнер, чьи идеи потом унаследовал и сам Раскольников. Он позиционировал себя как “мстителя, борца с общественной несправедливостью”.Написание финала дается выдающемуся публицисту нелегко: Раскольников становится более сложным и комплексным персонажем, которым движут одновременно и любовь, и ненависть к человечеству.
Работа над романом, в котором повествуется преступление Раскольникова, оканчивается накануне нового 1867-го. Многие отмечают, что это небывалый темп для одного из самых значимых шедевров мировой литературы. Сам автор иронизировал в письме: «Я убеждён, что ни единый из литераторов наших, бывших и живущих, не писал под такими условиями, под которыми я постоянно пишу, Тургенев умер бы от одной мысли».
"Дневник писателя"
Публицистическое произведение “Дневник писателя”, в котором Федор Михайлович рассуждал на остросоциальные темы, позволяет глубже понять контекст “Преступления и наказания”.
Темы, затронутые в романе:
Темы, затронутые в романе:
Мнение других писателей о романе
-
Анонимная заметка в газете “Голос”Автор посчитал, что “Преступление и наказание” «обещает быть одним из капитальных произведений автора «Мёртвого дома», подчёркивал «потрясающую истину». Он же отметил глубину сцены сна Родиона Романовича об истязании лошади пьяными мужиками - Дмитрий Писарев“Самой обыкновенной причиной воровства, грабежа и разбоя является бедность; это известно всякому, кто сколько-нибудь знаком с уголовной статистикой”. Д. Писарев опровергает слова предыдущих рецензеров. Критик также опровергает теорию Раскольникова, представляя роль “необыкновенных людей” не в устранении живой помехи на пути к высшим целям, а напротив, в максимально продолжительном сдерживании кровопролитья. И он подчеркивает, что “драка” или любое другое применение насилия возможно только в самом крайнем случае и только при условии следования цели достижения “великих общих причин”.
- Григорий Елисеев в журнале “Современник”Г. Елисеев уверен, что страсть, которая захватывает главного героя, описывается неумело и чересчур по-детски, что выдает в авторе “не только недостаток наблюдательности, но и недостаток собственно художественного приема и опытности в изображении страсти”. Называя роман “психологическим баловством”, рецензер подчеркивает невозможность описываемых в произведении событий, а значит и “глупость и позорность” написанного.
- Н. СтраховОн увидел в поступках и идеях Родиона крайнюю степень нигилизма, достигнув апогея которой герой понимает, что дальше пути нет. Однако он подчеркивает, что даже у такой заблудшей души есть шанс на возвращение к “своим вечным требованиям”, что и происходит с Раскольниковым. Также у Страхова звучит идея незавершенности романа, ведь читателю не предоставляется возможности наблюдать за внутренним переворотом в Родионе Романовиче. Николай Николаевич отмечает глубокую проработку психологического самоанализа центрального персонажа, благодаря которому просматривается процесс оценки и осмысления каждой своей идеи героем.
- Николай Ашхарумов в журнале “Всемирный суд”.Большая часть его статьи посвящена критике теории Родиона Раскольников и ее абсурдности. Он также отмечает необычайную схожесть центрального персонажа романа с его автором, а потому Н. Ашхарумов уверен, что Ф. М. Достоевский “сделал ошибку, не отделив достаточно ясной чертой себя от своего создания”.
- Е. Л. Марковв 1879 году написал статью, в которой восхищался глубиной психологизма романа, отмечал, как точно и проникновенно описывается внутренне лихорадочное состояние Раскольникова: “Что автор действительно горько и тяжело пережил на самом себе последовательные ощущения своего героя, что он действительно передумал и выстрадал всем своим существом каждый оттенок мысли Раскольникова, когда писал эти замечательные страницы, — в этом сомневаться невозможно.”. Евгений Марков считал этот роман одним из лучших и достоверных произведений Ф. М. Достоевского. На критика производит впечатление точность анализа потока мысли преступника, невероятное понимание психологии убийцы. При этом Е. Марков отмечает самобытность многих представленных в романе образов: “Чета Мармеладовых, Порфирий Петрович, Свидригайлов – все это отличается оригинальностью и силою замысла”.
Тема и проблематика
Ключевой темой романа является преступление и искупление как законодательное, так и моральное. Раскольников претерпевает постоянные страдания и душевные муки – так он расплачивается за попытку разделить людей на “право имеющих” и “тварей дрожащих”. Основная тема этого романа уже обозначена в его названии - это преступление и наказание. Проблематик в этом психологическом романе несколько:
-проблема совести;
-проблема добра и зла;
-проблема потери нравственных ориентиров;
-проблема веры;
-проблема сострадания;
- проблема человечности;
-проблема жизненного пути;
-проблема раскаяния;
-проблема смысла жизни.
-проблема совести;
-проблема добра и зла;
-проблема потери нравственных ориентиров;
-проблема веры;
-проблема сострадания;
- проблема человечности;
-проблема жизненного пути;
-проблема раскаяния;
-проблема смысла жизни.
Желая помочь своей семье выбраться из нищеты, Соня Мармеладова становится проституткой и отдает почти все накопленные деньги мачехе и отцу-пьянице. Несмотря на сложность своей судьбы, несмотря на то, что она осознает свой грех, героиня остается чуткой и понимающей, верной своим убеждениям и религии. Так как она жертвует собой ради семьи, проявляя тем самым верх человеческого сострадания и благородства души, ее «преступление» не касается ее внутренних качеств - она это делает не для того, чтобы наживаться деньгами в собственное удовольствие, она решается на такой социально не одобряемый поступок ради своей семьи. Такая же самоотверженность наблюдается и в попытках Сонечки вернуть Родиона на путь истинной веры. Она пропускает через себя тяжесть его страданий и душевных мук, только благодаря чем и сам Раскольников начинает осознавать весь ужас им содеянного. Соня выступает лучом света, которые пробивается сквозь толщи лесного мрака и побуждает у центрального персонажа желание жить и искупиться.
Родион познает в полной мере всю тяжесть мук совести, которые терзают его и до, и еще больше после проверки своей теории. Изначально решаясь на данный поступок, чтобы добиться справедливости, чтобы помочь бедным, чтобы избавить их от нужды в вечных поисках любых способов выживания, он, однако, сталкивается с несоответствием его теории с реальностью. Причисляя себя к «право имеющим», наделяя себя функциями Бога, Родион сталкивается с резонирующим с его философией чувством стыда и ужаса. Он долго не может оправиться после убийства, лежит в бреду и долго «болеет». После приходит и осмысление несоответствия его философии с суровой реальностью: «Разве я старушонку убил? Я себя убил», «Я не человека убил, я принцип убил! Принцип-то я и убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался... Только и сумел, что убить. Да и того не сумел, оказывается». В итоге Родион становится на путь перерождения души.
Для Федора Михайловича образ целостного и гармонично развивающегося человека состоит — это верующий человек. В романе Мармеладова остается чистой душой, потому что искренне верует в Бога и способна сострадать окружающим, она способна на всепрощение. Примером же персонажа, который находится в поиске Бога, является Родион, который теряет смысл жизни, теряет необходимые для полноценного существования ориентиры. Соня же, напротив, является полной ему противоположностью.
Конфликт
Герой пытается доказать самому себе, что стоит выше класса, названного в его теории “тварями дрожащими”, ведь он живое существо, которому знакома бедность и нищета, голод и безработица. Однако он сталкивается с некоторыми препятствиями в своем внутреннем мире, которые позднее и приводят к разоблачению Родиона Романовича. Конфликт заключается в том, что вместо совершения лишь одного убийства, преступление влечет за собой ряд других, отражаясь в том числе на семье и близких Раскольникова. Насилие порождает насилие, ведя как по цепной реакции от одной жертве к другой.
Все герои лишаются символически или буквально дома, пристанища, в котором было бы безопасно. Мармеладов лишен обители, утопленница теряет покой, Сонечка не может найти себя в обществе, не будучи осужденной за свое занятие проституцией.
Наконец, каждый из героев своим бренным существованием и своей жалкой жизнью подчеркивает несостоятельность теории центрального персонажа. Ведь, разделяя мир на черное и белое, на сильных и слабых, на две диаметрально противоположные стороны, Родион Романович слишком упрощает понятие жизни, сводя ее к простому да или же простому нет, к чрезмерно белому и смольному черному. И главным примером того, почему человечество не может быть вот кардинально делиться, является Соня Мармеладова, которая, несмотря на жизнь по желтому билету, остается верующим и светлым героем, сохранившем в себе сострадании, человечность и любовь к окружающим.
Герой пытается доказать самому себе, что стоит выше класса, названного в его теории “тварями дрожащими”, ведь он живое существо, которому знакома бедность и нищета, голод и безработица. Однако он сталкивается с некоторыми препятствиями в своем внутреннем мире, которые позднее и приводят к разоблачению Родиона Романовича. Конфликт заключается в том, что вместо совершения лишь одного убийства, преступление влечет за собой ряд других, отражаясь в том числе на семье и близких Раскольникова. Насилие порождает насилие, ведя как по цепной реакции от одной жертве к другой.
Все герои лишаются символически или буквально дома, пристанища, в котором было бы безопасно. Мармеладов лишен обители, утопленница теряет покой, Сонечка не может найти себя в обществе, не будучи осужденной за свое занятие проституцией.
Наконец, каждый из героев своим бренным существованием и своей жалкой жизнью подчеркивает несостоятельность теории центрального персонажа. Ведь, разделяя мир на черное и белое, на сильных и слабых, на две диаметрально противоположные стороны, Родион Романович слишком упрощает понятие жизни, сводя ее к простому да или же простому нет, к чрезмерно белому и смольному черному. И главным примером того, почему человечество не может быть вот кардинально делиться, является Соня Мармеладова, которая, несмотря на жизнь по желтому билету, остается верующим и светлым героем, сохранившем в себе сострадании, человечность и любовь к окружающим.
Смысл названия
Смысл названия заключается в том, чтобы символично и с помощью антитезы показать, что за преступлением следует раскаяние и тяжелые душевные муки. Раскол в сознании центрального персонажа подчеркивается названием романа, в котором сопоставление “нарушение закона” и “наступление возмездия” объединяются в единое целое. В названии можно проследить христианскую антропологию, согласно которой даже после грехопадения человек потенциально может вернуться на путь истины и воскресения. Это же объясняется намеренной дихотомией добра и зла, с помощью которой автор хотел показать путь становления центрального персонажа и его очищение через глубокие психологические переживания.
Его бунт против социальной несправедливости заключается не в бездумном сетовании на жизнь, он разрабатывает собственную концепцию устройства общества, которой он в том числе оправдывает и насилие. Однако, несмотря на попытки убедить себя в обоснованности своих поступков, Раскольников не может идти против своей природы, против своей врожденной эмпатии, против моральных принципов, что приводит к скорой после убийства болезни. Эта центральная фигура позволяет раскрыть сюжет и основные философские идеи произведения. Он является примером раба собственной гордости и сбившегося с правильной дороги путника, но в то же время доказательством возможности нравственного перерождения.
это пример эмпатичной и самоотверженной личности, истинной христианской чистоты и возвышенности человеческой души. Несмотря на свою вынужденную работу проституткой, тяжелые условия жизни и труда, она сохраняет веру в лучшее в людях, искренность своих побуждений и желание творить добро и помогать окружающим. Соня является жертвой социальной несправедливости, заложником своей статуса проститутки. Однако, несмотря на жизнь по желтому билету, Соня не является примером падшей души или греховного персонажа, потому что даже тяжелые жизненные обстоятельства не смогли сломить непоколебимый религиозный дух героини. Она сохраняет веру в человечность и добро. Мармеладова и Раскольников – это герои-антиподы. Через Соню Ф. М. Достоевский показывает альтернативный путь для оступившегося Родиона. Через искреннюю и безвозмездную любовь и помощь, Соне удается наставить Раскольникова на путь Божий и предотвратить полное моральное уничтожение персонажа.
это интеллектуальный противник Родиона
Романовича, который является следователем. Его основной задачей было раскрыть преступление и найти убийцу. Парадокс заключается в том, что способствует быстрой догадке героя его собственные мысли, схожие с идеями центрального персонажа. Это делает Порфирия Петровича очень неоднозначным героем. Он оказывает психологическое давление на подозреваемого, дабы выведать подробности преступления и убедить Родиона отказаться от его безумной теории. Именно благодаря этому следователю начинают прослеживаться первые сомнения и терзания в душе грешника. Поднимая со дня внутренние переживания Родиона, которые и до этого лежали у него на сердце, Порфирий Петрович показывает себя отличным психологом.
Романовича, который является следователем. Его основной задачей было раскрыть преступление и найти убийцу. Парадокс заключается в том, что способствует быстрой догадке героя его собственные мысли, схожие с идеями центрального персонажа. Это делает Порфирия Петровича очень неоднозначным героем. Он оказывает психологическое давление на подозреваемого, дабы выведать подробности преступления и убедить Родиона отказаться от его безумной теории. Именно благодаря этому следователю начинают прослеживаться первые сомнения и терзания в душе грешника. Поднимая со дня внутренние переживания Родиона, которые и до этого лежали у него на сердце, Порфирий Петрович показывает себя отличным психологом.
сложная и противоречивая фигура, которая является и двойником Раскольникова в том числе, так как Аркадий Иванович тоже имеет свою теорию. Это циничный герой, который показывает самые темные стороны Родиона. Этот персонаж склонен к аморальным поступкам, не способен на раскаяние или сострадание. Он своим поведением и нравственным уровне показывает духовный упадок элиты. Это образ искусителя, склоняющего Раскольникова на свой порочный путь. Заканчивая жизнь самоубийством, то есть, по сути, совершая свой последний грех, Свидригайлов является мертвым примером окончательно падшего человека, у которого нет ни одного шанса на возвращение к привычной жизни. Это напоминание Родиону о тяжести последствий грехопадения.
это верный друг главного героя. Жизнелюбивый и неунывающий персонаж, который поддерживает Родиона в моменты душевного кризиса. Несмотря на схожее социальное положение со своим товарищем (оба бедные студенты), Дмитрий Прокофьевич не позволяет себе впасть в уныние и отчаяться. Напротив, именно благодаря его упорству и трудолюбию, у Раскольникова появляется шанс на возвращение к нормальной жизни и адаптацию в социуме.
Алена Ивановна – старуха-процентщица, жертва Раскольникова
Мармеладов Семен Захарович – пьяница, который своей зависимостью обрек свою семью на нищету и вечные долги.
Дуня Раскольникова – ушла от Свидригайлова, где работала гувернанткой, из-за непристойного поведения последнего
Лужин Петр Петрович – мужчина 45 лет, у которого есть теория “целого кафтана” и “бедных жен”
Зосимов – врач, который выхаживал Раскольникова в пероды безумтсва после убийства
Миколка – обвиняемый в убийстве старухи-процентщицы, который признается в несoвершаемом им преступлении
Мармеладов Семен Захарович – пьяница, который своей зависимостью обрек свою семью на нищету и вечные долги.
Дуня Раскольникова – ушла от Свидригайлова, где работала гувернанткой, из-за непристойного поведения последнего
Лужин Петр Петрович – мужчина 45 лет, у которого есть теория “целого кафтана” и “бедных жен”
Зосимов – врач, который выхаживал Раскольникова в пероды безумтсва после убийства
Миколка – обвиняемый в убийстве старухи-процентщицы, который признается в несoвершаемом им преступлении
Философия Раскольникова и двойники
С точки зрения психоанализа, двойничество – это проекция скрытых страхов и желаний, проекция темных сторон сознательного и бессознательного
В случае с “Преступлением и наказанием” двойниками Родиона Раскольникова являются персонажи, которые, как и он сам, имеют собственные теории о социальном устройстве мира.
Так, идея о “разрешении крови по совести”, которую разрабатывает и пытается реализовать в произведении Родион Романович. Ее суть заключается в том, что люди делятся на “право имеющих” и “тварей дрожащих”. Первые представляют собой “сверхлюдей”, которые берут на себя функцию Бога и могут вершить чужие судьбы на благо общества.
Одним из двойником Родиона является Аркадий Иванович Свидригайлов. Они с Раскольниковым разделяют общее чувство интеллектуального превосходства над общей массой. Идея Свидригайлова даже по идеологии очень схожа с теорией Родиона Романовича, так как заключается в возможности оправдать любое зло при условии, что оно совершается ради высшей цели”. Идеи обоих героев нигистичны и отрицают общепринятые моральные принципы и нормы. Однако здесь главным различием является степень аморальности героев. Так, Свидригайлов, зная, что все можно, стремится удовлетворить свои эгоистичные желания. В то же время Родион даже не забирает деньги, ради которых он изначально убивал старуху. В данном случае двойник выступает искусителем. Он показывает последствия следования таким насильственным философиям.
Вторым двойником является Петр Петрович Лужин. Его две теории носят не такой радикальный характер, как философия Свидригайлова, поэтому Лужин скорее представляет собой карикатуру на Раскольникова. Согласно теории “целого кафтана” забота о собственном благосостоянии стоит превыше всего и обществу будет более выгодно, чтобы какая-то часть богатств была сосредоточена в руках одного человека. Вторая идеология Петра Петровича гласит о том, что жена должна быть полностью зависима от мужа, чтобы она его чтила и уважала за то, что тот ее забрал из очень сложных условий. Как и Раскольников, Лужин очень высокого мнения о себе, однако Лужин не так же высоко развит интеллектуально, чтобы рассуждать в более зверских масштабах. Его теории ограничиваются “здоровым эгоизмом”. Именно поэтому он будет являться лишь карикатурой.
Так, идея о “разрешении крови по совести”, которую разрабатывает и пытается реализовать в произведении Родион Романович. Ее суть заключается в том, что люди делятся на “право имеющих” и “тварей дрожащих”. Первые представляют собой “сверхлюдей”, которые берут на себя функцию Бога и могут вершить чужие судьбы на благо общества.
Одним из двойником Родиона является Аркадий Иванович Свидригайлов. Они с Раскольниковым разделяют общее чувство интеллектуального превосходства над общей массой. Идея Свидригайлова даже по идеологии очень схожа с теорией Родиона Романовича, так как заключается в возможности оправдать любое зло при условии, что оно совершается ради высшей цели”. Идеи обоих героев нигистичны и отрицают общепринятые моральные принципы и нормы. Однако здесь главным различием является степень аморальности героев. Так, Свидригайлов, зная, что все можно, стремится удовлетворить свои эгоистичные желания. В то же время Родион даже не забирает деньги, ради которых он изначально убивал старуху. В данном случае двойник выступает искусителем. Он показывает последствия следования таким насильственным философиям.
Вторым двойником является Петр Петрович Лужин. Его две теории носят не такой радикальный характер, как философия Свидригайлова, поэтому Лужин скорее представляет собой карикатуру на Раскольникова. Согласно теории “целого кафтана” забота о собственном благосостоянии стоит превыше всего и обществу будет более выгодно, чтобы какая-то часть богатств была сосредоточена в руках одного человека. Вторая идеология Петра Петровича гласит о том, что жена должна быть полностью зависима от мужа, чтобы она его чтила и уважала за то, что тот ее забрал из очень сложных условий. Как и Раскольников, Лужин очень высокого мнения о себе, однако Лужин не так же высоко развит интеллектуально, чтобы рассуждать в более зверских масштабах. Его теории ограничиваются “здоровым эгоизмом”. Именно поэтому он будет являться лишь карикатурой.
Многие отмечали сильное влияние идей Фридриха Шеллинга на Ф. М. Достоевского. Так, этот немецкий идеалист разделил философию на две науки: трансцендентальный идеализм и натурфилософию. Первая показывает процесс перехода субъективного в объективное, а вторая — наоборот, объективного в субъективное. Таким образом, по мнению философа, должен замкнуться круг
Основная мысль, которая объединяет этих двух творцов, заключается в том, что конечной целью человека является самообожение. В отличии от более абстрактных и вневременных представлений Ф.Шеллинга о судьбе Федор Михайлович затрагивает проблемы нравственного выбора и свободы избирать собственную судьбу во время физического пребывания на земле
Художественные особенности: язык, стиль, рассказчик, жанр, композиция, двойники, стаффаж
Язык романа характеризуется глубоким психологизмом. Достоевский использует внутренние монологи, поток сознания и несобственно-прямую речь для передачи сложной гаммы чувств и мыслей героев.
Диалоги героев отличаются напряженностью и драматизмом. Они наполнены резкими репликами, обрывками фраз и недосказанностями, что создает атмосферу конфликтности и психологического давления.
Стиль Достоевского характеризуется полифонией, то есть множеством равноправных голосов. Автор не навязывает читателю свою точку зрения, а предоставляет возможность услышать различные мнения и интерпретации происходящего.
В центре внимания находится внутренний мир героя, его мотивы, переживания и нравственные искания.
Роман поднимает острые социальные проблемы, такие как нищета, неравенство, эксплуатация и моральное разложение общества.
В романе ставятся вопросы о смысле жизни, морали, свободе воли, справедливости и вере.
В романе используется принцип контраста. Бедность и роскошь, добро и зло, вера и неверие – все эти противоположности сталкиваются и взаимодействуют друг с другом, создавая драматический эффект. Финал романа открытый. Достоевский не дает однозначного ответа на вопрос о будущем Раскольникова. Он лишь показывает возможность его духовного возрождения.
Стаффаж у Достоевского функционирует как семиотический код.
Описание убогих жилищ, грязных улиц, темных подворотен и сенных площадей создает образ города, поглощенного нищетой и маргинализацией. Архитектурные элементы, такие как высокие дома, узкие дворы-колодцы и давящие потолки, служат пространственными метафорами, выражающими чувство изоляции, угнетения и клаустрофобии, преследующее главного героя. Эти элементы создают атмосферу безысходности и отчужденности
Санкт-Петербург перестает существовать как географический объект, он становится семиотическим конструктом. Так, первое, что бросается в глаза, это создание двух оппозиционных друг другу локаций, одна являющаяся антитезой ко второй.
Цветовая палитра Петербурга в романе отличается скудностью и приглушенностью. Преобладают оттенки желтого, серого и коричневого, символизирующие болезнь, старость и упадок. Желтый цвет становится лейтмотивом романа, ассоциируясь с безумием, болезненностью и моральным разложением. Желтый цвет также символизирует безумие, пограничное состояние между разумом и безумием, наваждение и болезненные галлюцинации
Диалоги героев отличаются напряженностью и драматизмом. Они наполнены резкими репликами, обрывками фраз и недосказанностями, что создает атмосферу конфликтности и психологического давления.
Стиль Достоевского характеризуется полифонией, то есть множеством равноправных голосов. Автор не навязывает читателю свою точку зрения, а предоставляет возможность услышать различные мнения и интерпретации происходящего.
В центре внимания находится внутренний мир героя, его мотивы, переживания и нравственные искания.
Роман поднимает острые социальные проблемы, такие как нищета, неравенство, эксплуатация и моральное разложение общества.
В романе ставятся вопросы о смысле жизни, морали, свободе воли, справедливости и вере.
В романе используется принцип контраста. Бедность и роскошь, добро и зло, вера и неверие – все эти противоположности сталкиваются и взаимодействуют друг с другом, создавая драматический эффект. Финал романа открытый. Достоевский не дает однозначного ответа на вопрос о будущем Раскольникова. Он лишь показывает возможность его духовного возрождения.
Стаффаж у Достоевского функционирует как семиотический код.
Описание убогих жилищ, грязных улиц, темных подворотен и сенных площадей создает образ города, поглощенного нищетой и маргинализацией. Архитектурные элементы, такие как высокие дома, узкие дворы-колодцы и давящие потолки, служат пространственными метафорами, выражающими чувство изоляции, угнетения и клаустрофобии, преследующее главного героя. Эти элементы создают атмосферу безысходности и отчужденности
Санкт-Петербург перестает существовать как географический объект, он становится семиотическим конструктом. Так, первое, что бросается в глаза, это создание двух оппозиционных друг другу локаций, одна являющаяся антитезой ко второй.
Цветовая палитра Петербурга в романе отличается скудностью и приглушенностью. Преобладают оттенки желтого, серого и коричневого, символизирующие болезнь, старость и упадок. Желтый цвет становится лейтмотивом романа, ассоциируясь с безумием, болезненностью и моральным разложением. Желтый цвет также символизирует безумие, пограничное состояние между разумом и безумием, наваждение и болезненные галлюцинации
“Преступление и наказание" (1969), режиссер Лев Кулиджанов. СССР
Отличительной чертой этой экранизации является ее близкая к тексту адаптация. Атмосфера Санкт-Петербурга передается достоверно, перенимая многие черты книжного города.
Георгий Тараторкин (Родион Раскольников)
Иннокентий Смоктуновский (Порфирий Петрович)
Татьяна Бедова (Соня Мармеладова)
Георгий Тараторкин (Родион Раскольников)
Иннокентий Смоктуновский (Порфирий Петрович)
Татьяна Бедова (Соня Мармеладова)
“Преступление и наказание" (2002), режиссер Менахем Голан. США
Основным отличием от привычного нам сюжета является перенос действий в современный Нью-Йорк. В очень многом есть несоответствия с произведением русского классика.
Криспин Гловер (Родион Раскольников)
Джон Хёрт (Порфирий Петрович)
Криспин Гловер (Родион Раскольников)
Джон Хёрт (Порфирий Петрович)
Ф.М. Достоевский
Если хочешь победить весь мир, победи себя
